Violencia de género en adolescentes: Una responsabilidad social.

Elegí narrar una historia, un recorte, para visibilizar cómo, muchas veces, la violencia de género en la adolescencia irrumpe desde algo ínfimo, sutil, que se va filtrando y cómo a través del tiempo se va erosionando, macerando. El aislamiento, el de a poco dejar a las amigas, a su familia, los espacios que le gustan y hacen bien,  es un modo de control, poder  y manipulación.

La violencia de género, lo cíclico de la violencia va en escalada, es gradual y progresivo.

En los inicios aparece más camuflada, entre otras pieles, y es esencial la prevención, la educación sexual integral como un modo posible desde las infancias de romper y desarmar la estructura social, cultural y política del patriarcado. 

¿Qué es tener perspectiva de género? Desde donde pensamos, escuchamos, ejercemos e intervenimos,  siendo conscientes que en nuestra propia deconstrucción somos caldo de cultivo del patriarcado, incluso hay tanto ahí del inconsciente en juego,  en frases, refranes,  historias, libros leídos, canciones,  experiencias vividas, recuerdos incrustados, modos a destejer, deshilvanar, en proceso lo propio, en análisis, en supervisión y con formación. Es un compromiso ético a una escucha ética y del derecho. 

Hay un mar de fondo detrás de cada relato, de cada historia, de lo singular e individual, de lo propio: el patriarcado. 

El patriarcado se sostiene, insiste y resiste también sobre el amor romántico, “el para siempre juntos” de la cadena, el corazón en partes partidas cuando no están juntos haciendo simbólicamente frente o confrontando “al estar solo como estar partido” “a la mitad” “a medio camino”.  Esto hace a lazos que se constituyen como absorbentes, posesivos.

El amor romántico facilita la noción de posesión, de control, de poder, de subordinación “o sos mía o de nadie” y más allá de las estructuras psíquicas individuales hay un contexto social, cultural y epocal que es funcional a eso. Así también como los femicidas son productos sociales que se gestan en un sistema patriarcal y del cual somos responsables, mal que nos pese. 

Debemos repensar la noción de amor, de amar, de pasión y poder desglosar cuando aparece la violencia de género, en sus diferentes modos y formas de maltrato: la umillación, la indiferencia, el sometimiento, la imposición del sexo por encima del deseo y el consentimiento, creer que se tiene poder sobre otro, no poder respetar los espacios individuales, “el hacer todo juntos” del relato. Pensar la violencia de género no solo desde lo físico ni desde la mala palabra o subida de tono, sino también desde “te lo digo por tu bien, que te quiero, porque te conozco” ese modo confuso que promete “amor del bueno” y destila agresión desde un lugar pasivo; porque se trata de formas engañosas y traicioneras de manipular y generar ruido. 

Hay un ruido que es valioso, “ese dolor de panza, ese estrujamiento” ese poder escuchar al cuerpo de que ahí hay algo que no está bien.

  No hay un feminismo, son los feminismos, los movimientos feministas, las jóvenes implicadas y comprometidas en las marchas con sus pañuelos, con inscripciones, carteles, pintadas, en forma de ola, entramadas, enlazadas a salir a defender sus derechos, nuestros derechos. Las nuevas masculinidades que empiezan a emerger, a desprenderse del barro machista, a las aguafiestas de Sara Ahmed, mujeres (cuando digo mujeres nombro a toda aquella persona que se autopercibe y se identifica como mujer) que son disruptivas, atrevidas, políticamente incorrectas, valientes, que se animan a romper con estereotipos, a desarmarlos, que cuestionan lo dado, que frenan a tiempo un chiste o conversación machista, situaciones o escenas violentas machistas para convocar al pensar, al pausar y al pensar como una invitación a rearmar nuevos modos de escucharnos y de pensarnos.

Como nos enseña la historia “El eternauta”: nadie se salva solo, la salida a la violencia de género es siempre con un otro, con una madre, con una Lina, con profesionales, es en red.