Derechos torcidos, mal de época.
La Escuela como territorio de construcción colectiva de derechos situados.

–Derecho a no ser patologizados. Para que no se estigmatice las diferencias, conductas, personalidades, modalidades de aprender, de resolver. Que se respeten los tiempos personales, las diversas maneras de expresarse. Que la “vara” de lo “normal”, lo “esperado” no sea en la escuela “medida de todos/as”. No clasificar, sino acompañar. Desterrar los calificativos referidos al campo de la salud y la salud mental, usados livianamente y en general como insultos. Que las siglas no reemplacen los nombres propios. Porque perdido el nombre, se disipa el sujeto que lo porta, pero también queda perdido quien utiliza la sigla. Pierde la oportunidad del encuentro con el otro, de vincularse, crear cercanía, pensarlo, acompañarlo en y desde la singularidad. Que los “tips” no sean un dogma, una manera de desentenderse de la función Docente, que no reemplacen el pensamiento y la construcción de estrategias, propuestas, objetivos, trayectos singulares para cada cual. 

-Derecho a saber juntos y diferente, Bernardo Blejmar (3)  habla acerca de saberes que construimos junto a, con otros. En la Escuela trabajamos con y para grupos, equipos que están atravesados por su subjetividad, intereses, rasgos culturales, sus historias, y trayectorias. La diferencia es lo común y allí la hospitalidad puede lograr revertir las diferencias como amenazas y ponerlas, ponernos a trabajar con ellas. El autor sugiere un camino que nos guíe hacia este objetivo: tener como norte la creencia en el proyecto común, cuyo centro son las y los estudiantes.

-Derecho a la Autoría. A posicionarnos como autores de nuestros pensamientos, ideas, actos, creaciones. Autoría que nos hace singulares. Reconocernos y ser reconocidos como autores. 

–Derecho al error, al equívoco, a las respuestas incorrectas o diferentes a las esperadas.

-Derecho a un lugar. El término “no lugar” fue desarrollado por Marc Augé (4)  con el fin de describir las sociedades posmodernas y señalar su anonimato. También podemos entenderlo como una posición subjetiva a la que se “lanza” a un individuo en las instituciones. Un “no lugar” en el otro, el otro social que deja al sujeto por fuera del derecho. No lugar como rechazo, violencia, maltrato, desamparo simbólico. Tomo prestado el concepto “nido simbólico” (5) como metáfora, pero también como posibilidad de construir las garantías de un lugar para el otro con acciones y simbólicamente. Pensar así la Escuela desde un posicionamiento político y ético como lugar en donde hacemos lugar.

-Derecho a desear. Al deseo como motor de los aprendizajes, los de cada uno y los de la comunidad educativa.

-Derecho a la celebración.

-Derecho a los rituales, no como burocratización sino como “reservorio simbólico” de nuestras comunidades educativas. 

–Derecho a “prestar atención” como entrega de algo que es valioso para nosotros y como reconocimiento a lo que se nos ofrece, una invitación que alguien nos hace pensada para nosotros especialmente.

En hebreo prestar atención se dice “Lazim lev” que significa “poner corazón”. Así se despega la “atención” como un proceso cognitivo y se enlaza al deseo.

-Derecho al acontecimiento. A que en la Escuela pasen y nos pasen cosas: interesantes, novedosas, que nos conmuevan, compartidas, que dejen huella. Diferentes a las que ya conocemos.

-Derecho a la ronda. Porque la disposición espacial de la cuadrícula (en las aulas, en la formación para comenzar o finalizar las jornadas escolares) en la cual las miradas se dirigen hacia el frente. Siendo allí donde lo que acontece es lo importante y las interacciones se empobrecen en lo unidireccional. Así organizado el espacio, de los otros, los cuerpos de los demás solamente nos queda la nuca y la espalda como referencia “nos damos la espalda”. Diferente a la ronda que nos reúne a todos, que hace lugar, permitiendo la circulación de las voces, miradas, escuchas, las risas, sentires y saberes. Cuerpos presentes uno al lado del otro. Invitación a darnos la mano. 

-Derecho al juego, a Jugar (nos).  Al igual que la ronda, el juego y el jugar se va diluyendo a medida que “crecemos” en el nivel educativo. Protagonista y anfitrión en el Jardín, desterrado al patio y los recreos en la primaria, rara vez invitado y como invitación en la escuela media. Invisibilizado en el nivel superior. Podríamos preguntarnos cuánto se juega en las carreras de formación docente. El jugar no debería estar distanciado de otras acciones que acontecen en la escuela, mirado con desdén, como un paria o estigmatizado como una “interferencia” que distrae de lo importante: enseñar, aprender, planificar, investigar, evaluar, compartir, acompañar, alfabetizar, problematizar… En vez de dejarlo al margen o desterrarlo, habría que “abrirle la puerta” de las aulas, los patios, los pasillos e invitarlo a pasar.

El derecho al juego y al jugar va de la mano con el derecho a los cuerpos presentes, al derecho a la autoría y a desear. Maestros jugados, planificaciones jugadas, Escuela lúdica, niñas, niños, adolescentes, jóvenes jugando en la escuela ¿Por qué no?, Porque sí.

 -Derecho a la demora. Tiempo de pausa, paréntesis. Detenerse para significar ese tiempo-espacio, lo que allí acontece. Momento para “saborear”, percibir, reflexionar, revisitar, atesorar. Jugando con la palabra, su etimología; de: separación, punto de partida de un proceso. Morari: entretenerse, quedar. Concepto que implica morar, tomar residencia allí. Quedarse un tiempo, habitar. En este sentido haciendo una Escuela para ser apropiada. Habitar el espacio físico y material escolar dejando nuestras huellas por todas partes. “Demoras detienen apuros” nos dice poéticamente Marcelo Percia; quizás como invitación a poetizar algunos tiempos- acontecimientos escolares. 

-Derecho a la esperanza y a la utopía.