Las etiquetas y las marcas como formas de violencia.

¿Qué hace la discriminación?

Crea estereotipos, prejuicios que simplifican a través de un rasgo que, generalizado y apartado, subestima, descalifica, vulnera y produce sometimiento y maltrato separando, fragmentando y por lo tanto expulsando. 

La discriminación y la estigmatización nombran al otrx desde un rasgo al que reducen todo su ser. 

Así nombra a quienes excluye: lxs inquietxs, lxs vagxs, lxs distraídxs o desafiantes… Parecería, así planteado, que se trata de un asunto “individual” que sólo pertenece a quienes señala como si los contextos o lxs demás nada tuvieran que ver con el problema.

Sin embargo el “Yo” nunca fue “yo” en estado puro. “El otrx” siempre estuvo. ¿Sería posible semejante reduccionismo? ¿O acaso sería justo exigirle a lxs niñxs que resuelvan aquello que es llamado “trastorno” cuando son afectados por situaciones en las están ausentes? Padres o madres desempleadxs, conflictos sociales, malnutrición, violencias institucionales, miedos, excesos de autoridad, etc.

Es evidente que la formulación del problema cambia todo, tal como nos plantea Gilles Deleuze al decir “todo problema tiene la solución que merece su formulación”.

Desde la perspectiva de derechos prevalece la diversidad desde la ética del cuidado y la alteridad al considerar que nos constituimos desde lxs otrxs y no somos autónomxs e independientes sino que tenemos registro de nosotrxs mismxs en virtud de las afecciones que nos producen los mutuos intercambios con otros cuerpos. 

En estos tiempos signados por el desasosiego y la exigencia de rendimiento sería importante detenernos a escuchar, recuperar espacios de diálogo, de búsqueda colectiva, evitando quedarnos atrapados en nuestras propias representaciones o interpretaciones, que son proyecciones de nosotrxs mismxs.

La alteridad es una experiencia que nos pone en contacto con lo que acontece, con lo que “no soy Yo”. 

Otro problema muy serio, que conlleva el uso de etiquetas, derivado del auge de las neurociencias, es el incremento de la patologización y la medicalización en general y en particular en las infancias y adolescencias, al considerar al sufrimiento como causado por un funcionamiento cerebral deficitario dejando de lado otras circunstancias e incidencias como su condición familiar, ambiental, cultural, social, económica, epocal, etc.

El Forum Infancias trabaja para despatologizar y desmedicalizar a las infancias, y se opone a las estigmatizaciones ya que cercenan derechos dado que cuando lxs niñxs se muestran desatentxs o inquietxs, y se lo observa sólo desde la perspectiva biologicista, podrían ser diagnosticadxs y calificadxs como padecientes de un trastorno o un déficit en lugar de preguntarnos ¿Qué les pasa? ¿Qué necesitan de nosotrxs, de la escuela o de su familia?

En tal caso, podríamos decir que lxs ansiosxs somos lxs adultxs cuando elegimos soluciones rápidas sin darnos el tiempo para escuchar, conversar, observar e indagar, para prestar nuestra atención a la expresión de lxs niñxs y lxs adolescentes para llevar a cabo políticas públicas de cuidado e intervenciones que tomen en cuenta esta complejidad. 

La escuela, como espacio subjetivante y tal como lo plantea Francisco Cajiao, refleja la sociedad en la que se encuentra por lo que es importante no perder la perspectiva histórica y social cuando la pensamos y nos pensamos en ella.

Tal vez se trate de descartar un saber hegemónico y de habilitar saberes contextuados que pudieran convivir entre sí, sin someterse unos a los otros, aceptando el riesgo de la complejidad y de la incertidumbre para evitar reproducir procesos de pensamiento marcados por la rigidez, la repetición mecánica y la ausencia de flexibilidad para propiciar la emergencia de una singularidad sin ocultarla detrás de una etiqueta.Sara Paín sostenía que “cada vez que nos planteamos una pregunta sobre los problemas del aprendizaje nos enfrentamos a nuestras propias dificultades de aprendizaje y nos sugiere hacer más énfasis en el proceso singular de cada quien más que en el rótulo que se le asigna, ya que de ese modo la subjetividad no está puesta en consideración”.

¡Ojalá podamos transformar nuestra visión en mirada!