“Otto Sobrevive” Historias de resistencia que guían a la juventud en nuestros días

– La actualidad: lxs jóvenes y sus derechos. 

Este es un eje presente a lo largo de todo el recorrido ya que en todo momento intenta hacerse foco en todas las temáticas que puedan interpelarnos en la actualidad. Incluso, el diario de Ana es el diario de una joven adolescente que vive en una época muy sórdida pero no deja de plantear reflexiones trascendentales y muy movilizantes para todxs. ¿Dónde está presente la actualidad?

• En la escritura de una joven que vivió hace 85 años y que nos brinda una infinidad de pasajes que no pierden vigencia: Aparecen temas ligados con la guerra, la paz, la maldad, el amor, la esperanza, la convivencia, los deseos, los sueños, entre otros. Creo que hoy no podríamos hablar tampoco de juventudes despojadas de ellos…
• Si vamos un poco más allá también podemos mencionar que tanto Ana como Otto, su padre, nos dejan un legado. Y de alguna manera, lo que hacemos es darle un valor a ese legado, apostar a su trascendencia y resignificación en el presente.
  Hay una invitación clara a asumir una responsabilidad sobre eso también, la construcción de memoria nunca es ajena a la dimensión del compromiso.
• Cuando hablamos de nuestra última dictadura cívico-militar, y establecemos paralelismos entre mecanismos y procedimientos con el fin de permitir la construcción de marcos de referencia que permitan a lxs visitantes adoptar una mirada crítica, pensar desde la complejidad, desnaturalizar injusticias y ser partícipes activos/as/es en la construcción de la sociedad que queremos.

A lo largo de todo el recorrido, de nuestros talleres, de nuestras propuestas, de nuestras capacitaciones nos proponemos construir progresivamente una noción que nos parece fundamental y que esperamos que absolutamente todxs se lleven. Nuestro trabajo se ciñe, entre otras cosas, a construir herramientas que permitan identificar situaciones de violencia y discriminación e identificar los roles intervinientes para pensarnos en ellas y actuar. Nosotrxs hablamos todo el tiempo de estas situaciones y reconstruimos cómo sucedieron a escala mundial, internacional, nacional y local, pero vamos puntualizando y enfocando cada vez más en pequeñas situaciones que se dieron y que nos ayudan a reflexionar hoy sobre las que podemos presenciar en la cotidianidad. Asimismo, apostamos a reconocer los roles participantes que, a nuestro entender, son cuatro: una víctima, unx victimarix, unx observadorx pasivx y unx protectorx. No siempre están todxs presentes y no siempre son estáticos. De hecho, todo lo contrario: son roles dinámicos. Poder pensar en ello aporta toda la complejidad que buscamos que aparezca y es todo el mensaje que queremos que se lleven. Apostamos a que cada quien pueda constituirse en protectorx, eso seguro. Pero no sin antes dimensionar que nada es tan lineal y que apostar al cambio es posible.

Este es apenas un pequeño y breve desarrollo de algunos de los aportes que buscamos compartir a través del contenido específico que abordamos. Podríamos seguir profundizando largamente en ellos. Sin embargo, y más allá de las enseñanzas inherentes y el posicionamiento ético-político-pedagógico en el que se sostienen, me importa especialmente poder puntualizar desde qué perspectiva lo abordamos, cuáles son nuestros ejes teórico-metodológicos, cómo trabajamos.

Podemos preguntarnos de qué manera estamos eligiendo recordar o “¿qué memoria construimos?”. Si bien cada visitante trae consigo saberes previos y si bien cada guía carga en sí mismx un mensaje particular, una manera singular de entender, pensar y contar, la realidad es que desde el museo siempre nos dispusimos a pensar en estas preguntas e intentar darles alguna forma para contribuir a la transmisión. En esta línea, podemos traer a colación al menos dos cuestiones.

En primer lugar, consideramos que contar la historia de Ana y su familia, es una forma de humanizar y, humanizar, en este caso, es resistir. Para lxs nazis, sus víctimas eran números y, hoy, para la historia, esas víctimas también son números. Nosotrxs entendemos que detrás de cada uno de esos números, hay una persona. Una persona con intereses, deseos, sueños, miedos, alegrías, proyectos, amistades, etc. Poder contar la historia de al menos algunas de ellas es fundamental para humanizar esos números, para construir otra memoria posible y para reafirmar que el nazismo no ganó esta guerra. La invitación es que cada quien pueda involucrarse con otra historia, que sirva de motivación para lanzarse a conocer a otrxs,  que también merecen ser recordados y mantener su historia viva.

Y, en segundo lugar, se me hace fundamental mencionar que, en todo momento, nuestra propuesta busca focalizar en la dignidad humana y no recurrir al morbo como único canal posible hacia la sensibilización. Apelamos a que lxs visitantes se conmuevan, no a que se angustien. Lo que nos importa es habilitar reflexiones sensibles, críticas y agudas que conduzcan a la acción individual y colectiva. Creemos que no respetar la dignidad de las víctimas y apelar al golpe bajo es totalmente desmoralizante y contraproducente. En este sentido, lo que sí me gustaría aclarar es que no negamos ni ocultamos información. Que no haya imágenes de cuerpos en las fosas comunes ni ninguna de las cámaras de gas no deja de explicar las atrocidades vividas en los campos de concentración ni la extrema violencia, no significa que esa realidad no sea parte de la historia que hay que contar ni la memoria que apuesta al “Nunca Más”.

A partir de esto podemos decir que nos basamos en la “Educación de pares” como sostén transversal de la propuesta que desplegamos. Jóvenes hablándole a otrxs jóvenes, jóvenes formando a otrxs, jóvenes… todos los equipos del museo están compuestos por jóvenes a quienes se les va dando la oportunidad de crecer progresivamente, crecer para formar a otrxs, crecer para transmitir a otrxs, crecer para seguir educando. Estar para paliar las prácticas tradicionales, para romper con las miradas, discursos y prácticas adultocéntricas así como los estereotipos y prejuicios reinantes que menoscaban y deslegitiman a las juventudes… resistimos y lxs consideramos protagonistas.

Finalmente, y volviendo a lo antedicho, no podemos dejar de ponerle nombre a la premisa teórico-metodológica que sustenta el trabajo cotidiano: La Pedagogía de la Memoria y la Esperanza. Ya había adelantado que casi todo se trataba de esto y considero que así es. Hacemos memoria, respiramos memoria, construimos memoria… desde una mirada esperanzadora. Siempre. Antes mencioné concretamente que trabajamos desde la dignidad humana y qué significa eso, como también comenté que eso no implica retacear, ocultar o negar información. Trabajar desde una mirada esperanzadora tampoco. Nadie oculta o busca ocultar el horror humano y mucho menos pensando que trabajamos por un “Nunca Más” sólido, crítico y comprometido. Pero lo que sí hacemos es proponernos habilitar otros horizontes de pensamiento posible… Así comparto una anécdota y dos palabras para ilustrar.
Albert, amigo de Ana desde chiquito, sobrevivió. Cuando le preguntaron cómo lo había logrado, contó que tuvo que escaparse 16 veces. Nadie entendía cómo lo logró, así que lo compartió: más de la mitad de las veces que logró escaparse fue gracias a soldados nazis que le advirtieron a tiempo que tenía que irse. Acá está el dinamismo en los roles, la complejidad de la que tanto hablamos, así como la esperanza que tanto reivindicamos sin caer en una visión naif.

Casi llegando al final de la historia de lxs escondidxs (la familia Frank, la familia Van Pels y Fritz Pfeffer) hablamos de su derrotero: fueron descubiertxs, deportadxs y… ¿Las dos palabras? “Otto Sobrevive”.