Devolverle a la pubertad su importancia liminar

El lenguaje, el hablante-ser marca lo biológico sin duda.

Ese tiempo de pasaje en otras épocas estaba ritualizado, aún lo está en algunas sociedades. Hay ritos de pasaje, transmitidos de generación en generación.

Giorgio Agamben dice en “Infancia e Historia”:”La relación funcional entre ritos y calendario es en general tan estrecha que Levi Strauss, en un estudio reciente, llegó a afirmar que “los ritos fijan las etapas del calendario como las localidades en un itinerario. Estas amueblan la extensión, aquellos la duración” y que “la función propia del ritual es…preservar la continuidad de lo vivido”. Si esto es así (…) podemos conjeturar una relación al mismo tiempo de correspondencia y de oposición entre juego y rito, en el sentido de que ambos mantienen una relación con el calendario y con el tiempo, pero que dicha relación es inversa en cada caso: el rito fija y estructura el calendario, el juego en cambio, aún cuando todavía no sepamos cómo ni por qué, lo altera y lo destruye” (2)

Es decir, el rito, o alguna forma de coordenada espacio temporal del Otro, fija un hito y el sujeto, el púber en este caso, con su juego de ir siendo por fuera de sus Otros Primordiales, lo transforma y hasta destruye para crear otra cosa.

Pero para que pueda hacerlo esas coordenadas del Otro son necesarias.

En los ritos de alguna manera se trata de la inserción en la sociedad de un sujeto que comienza a ir más allá de sus otros familiares.

En muchos de ellos, en diversas comunidades, también se produce la pérdida de algo y la inscripción de dicha pérdida: marca en el cuerpo, perforación de nariz, de oreja, la entrega de algún objeto.

Estos ritos a lo largo de los siglos fueron cada vez más sublimados, cumpleaños de 15, Bar Mitzva, viaje de egresados. Todos dan cuenta de una partida, la de los hijos del hogar a la sociedad más extensa.

Sin embargo, se fue produciendo el abandono cada vez más marcado de ritos en nuestra  época en virtud de una supuesta modernidad “superadora” y de ningún modo digo que tal o cual ceremonia fuera indispensable, sino que señalo, que al haberse vuelto difuso ese pasaje ha dejado a los y las púberes más desorientados.

No es ni bueno ni malo, ha ocurrido.

Podemos señalar que la ausencia de movimientos de sus otros, encarnadura del Otro, movimientos y decires que den cuenta del cambio de posición de ellos, en tanto registran el crecimiento de los púberes, ha traído efectos más nocivos que benéficos.

Porque también se fue abandonando el lugar de cuidado y de escucha del mundo adulto.

O sea, no sólo se trata de que el rito ya no tenga tanta consistencia o directamente no existe sino que también el discurso de ese Otro familiar y social ha dejado de dar coordenadas, ha caído en general de la función de sostén y entonces los adolescentes son como arrojados a una “pseudoadultez”. O por el contrario son retenidos desde una posición que produce inhibición para poder cruzar el umbral.

Y allí los y las púberes ubican su decir, su discurso, sus propios ritos.

Pero ese discurso ¿a quién le habla?, ¿de qué habla?

Sostengo que le habla a su Otro y se habla a sí mismo.

En el desconcierto vertiginoso de su devenir liminar la pubertad le habla al Otro pretendiendo que lo escuche en su transformación, pero a su vez intentando ir desprendiéndose del niño o niña que fueron para ellos…

Para el púber hay un discurso oficial: el de sus padres y detrás de este el discurso social. Estos discursos están plenos de sentido: lo que está bien, lo que está mal, la seguridad, la solidaridad, lo que deben y no deben hacer.

Siempre recuerdo a Emmanuel Levinas y esa advertencia de que nos cuidemos del mal que por el bien se hace.

Ya que lo que el discurso del Otro no se acompaña de la transmisión de un vivir la adultez acorde a lo que se le ordena o se espera del adolescente.

Ahora bien, creo que habitualmente se escucha al discurso puberal como si ya se tratara del de un adolescente.

Obvio que ese umbral no es de contornos hiperclaros, es una zona permeable y de mucho movimiento. Pero hay diferencias entre el umbral puberal y el territorio adolescente, y, si no se registran esas diferencias, se aceleran los tiempos de la pubertad o se coarta ese tiempo. Lo que agrega más confusión e incertidumbre a la saludable y natural de esa etapa.

La pubertad claro es disruptiva, pero necesita un transcurrir.

En ese tiempo, transitará lo que acontece, la contingencia, las transformaciones, poniendo en juego sus creaciones, en tanto sus otros reconozcan ese momento vital del umbral sin inhibirlo ni apresurarlo.