Procesos de subjetivación, intervenciones colectivas (en el nivel terciario.)
Un modo de hacer lugar a los posibles. Relato de una experiencia.

Punto de partida (Desembarco)

Un convite institucional llega de manera inesperada, invitación a la posibilidad de reconfigurar una manera de intervenir en situación y junto a otra/os, para habilitar que el ejercicio de la psicopedagogía pueda gestar un nuevo tiempo y espacio a transitar de manera colectiva.

Un instituto terciario, que en el intento de comprometerse con circunstancias que antes no se desplegaban en su interior, se dispone alojar y pensar esos eventos que forman parte y atraviesan la vida de sus estudiantes; y cuyos efectos impactan en la tarea de formación superior. Se dispone a crear otro tiempo para pensar.

Empieza a esbozarse entonces, el rediseño de una función, a partir de una necesidad a la que no podíamos como institución dejar de atender; la ausencia de normativas vigentes para este “cargo” hace de la misma una oportunidad. Sistematizar entonces las prácticas en un espacio ya existente, nos impulsa a un redefinir acorde a los tiempos actuales.

¿Cuáles son los modos de permanecer en una institución de educación superior cuando las trayectorias se ven interrumpidas o afectadas por situaciones diversas?

Encuentros con vulnerabilidades que se expresan con rostros diversos y que portan historias tan acalladas, encuentran en un nuevo territorio, un pequeño intersticio para que algo de lo oculto salga a la luz con la pretensión de hacerles un lugar. Educar, ese acto político dice Graciela Frigerio (2010) y desde ese marco se desarrolla este relato, acompañar por tanto es una decisión que introduce dicha dimensión.

Lecturas de nuevos signos se hacen necesarias para poder adentrarse en un espacio educativo, no terapéutico, pero si subjetivante para acompañar juventudes que tal vez, solo tal vez hayan sido miradas en un controlador intento por ser normalizadas.

Adaptaciones, adecuaciones y fragmentaciones ya no son términos que forman parte del glosario de procesos institucionales inclusivos, ameritan ser repensados en el nivel.

Pensar padecimientos de jóvenes que se incorporan a la educación superior no universitaria con alguna situación en las que la fragilidad de sus existencias los ha tornado a veces extranjeros, ante aquellas dimensiones de lo político que no permiten que sean tomados en consideración.

Compartir un relato en primera persona sin poner el foco en condiciones particulares, trajo la inquietud de sumarme a la aventura de ocupar un lugar institucional que me interpeló en una tarea para la cual no había sido formada. Un deleite subirme a ese viaje de la mano de una institución que gestó un lugar para ello. Una institución que busca, que piensa, que problematiza estas circunstancias a través de quienes la habitan.

Inicio de una escritura, proceso de pausa, ensayo de organización de algunas ideas a compartir, sin la intención de transformarse en modelo a replicar ni tecnicismo a reproducir.

Reflexiones esbozadas surgiendo de una experiencia habitada, performativa, en la medida de su acontecer.

No es escrito académico, ni literario, solo una pretensión de producción de pensamiento, inacabado, siempre en movimiento. Experiencia con bordes no limitantes de un devenir sostenido en el tiempo en el entrecruce de diversas miradas, lugares institucionales y emergentes sobre los cuales accionar (intentar crear/gestar posibles).

Pensar es pensar siempre en situación y con otres.

Ignacio Lewkowickz no llamaba pensamiento a ningún saber, solo si nos

encontramos con un punto de no saber podemos pensar, dice Hupert en el prólogo de ¿Qué hace el pensamiento? (Hupert, en Lewkowickz,2024) (p.7)

Considerar a las subjetividades, implica reconocer una posición ética y estética atravesando nuestras prácticas, para hacer de la psicopedagogía un lugar de cobijo, resguardo y promoción de las singularidades que en ella participamos.

Psicopedagoga/o/es trabajando en escuela, intervenciones esperables y frecuentes, algo del orden de lo habitual, porque consideramos a la escuela como un territorio potente de construcciones subjetivantes.

Ahora bien, procesos de subjetivación que se ponen en movimiento en el encuentro con otres, suceden también en las instituciones educativas terciarias.

La psicopedagogía en el nivel terciario, diseño artesanal de una tarea que interpela el imaginario y que se pone a disposición de lo que va sucediendo.

Toda institución de educación es territorio que aloja la producción de subjetividades, participando de manera implicada, en los procesos que allí acontecen.

La intervención de la psicopedagogía en el acompañamiento de estudiantes de diferentes carreras en el nivel superior no universitario nos interpela y convoca a poner en juego pensamientos, conceptos y saberes que forman parte de nuestro campo disciplinar, para hacer de la psicopedagogía un territorio en el que sea posible que se despliegue el aprendizaje, como un modo de pensar.

Dice Arendt (1996) que una crisis nos obliga a replantearnos preguntas y nos exige nuevas o viejas respuestas que no sean juicios preestablecidos (p.186), nos impulsa a la acción, no podemos por lo tanto dejar a un costado la situación actual en nuestra región. Movernos, pensar y comprometernos es una responsabilidad.

Un espacio de producción de pensamiento en el proceso de subjetivación de estudiantes, implica movimientos, cambios y transformaciones  que promueven una responsabilidad ética. Diferentes actores se ponen en vinculación y establecen relaciones haciendo que lo instituido sea atravesado por lo vital de quienes allí se encuentran.

Esto a su vez genera un desafío en la profesión para tejer un modo otro de ser psicopedagxs, una variación de aquel al que habitualmente se liga con las representaciones sociales que siguen expresando nuestras prácticas.

Un lugar en el que lo no-escolar irrumpe y es promotor de nuevos pensamientos en pos de la creación de nuevos dispositivos para pensar lo que no ha sido pensado aún.

Lo no escolar (Dustchatzky y Szturlwark, 2011) emerge entonces como uno de los conceptos que colaboran en el pensar esta tarea, refiriéndose a lo no escolar como esa presencia que insiste:

“La escuela se constituye, al menos, como un espacio que concentra presencias que se repiten a diario. Seguramente podremos relevar muchos otros espacios que comparten este rasgo: hospitales, lugares de trabajo, esquinas barriales, etcétera. Lo que nos importa señalar no es la exclusividad de la escuela en relación con su poder de reunión, sino lo que implica este hecho en tanto escenario de alta visibilidad de lo social y de interesante oportunidad de experimentación. En virtud de eso, lo no escolar invita a pensar la diferencia en la repetición. Probemos si en esta aparente negación, lo no escolar, hay potencias afirmativas” (pp. 47- 48).

Dar forma a algo que no la tenía, construir configuraciones diferentes como un modo de intervenir ante lo inesperado y lo inédito en lo institucional. Conflictos que se despliegan en el devenir de la formación de futura/os egresada/os del nivel y que no sólo tienen vinculación con el aprendizaje sistemático; múltiples variables a considerar se ponen en juego en el desarrollo de los trayectos de formación.

Una institución educativa de nivel superior no universitario, en la que se despliegan subjetivaciones, también las produce. Quienes participamos de ellas afectamos y somos afectadas permanentemente en ese inter/cambio de singularidades que vinculan y enlazan las potencias que en ellas habitan.

Acontecimientos cotidianos permiten ir nutriendo un campo de lo psicopedagógico en una dimensión no muy explorada, que cobra trascendencia a la luz de prácticas que se configuran una y otra vez. Nunca es igual, jamás de la misma manera.

Cada historia es una, cada testimonio diferente, cada escena nos convoca a un pensar situado en el marco de la institución, sin dejar por fuera las singularidades estudiantiles.

Se abre una puerta, alguna ventana, un intersticio para construir posibilidades al abordar situaciones que lo contemporáneo pone delante de nuestras narices. No podemos mirar para otro lado.

Aprender, enseñar y los avatares que interfieren en esos movimientos no están por fuera de una cultura que aún pretende homogeneizar procesos, patologizar la vida y anestesiar sensibilidades.

Desmenuzar lo que acontece, construir en comunidad un espacio que pueda ofrecer hospitalidad a lo “inesperado”, a eso que irrumpe en las aulas y aunque sea de las puertas para afuera, llega con quienes las habitan.