Aprender es jugar. Jugar es aprender.

¿Se enseña a jugar?, ¿Se aprende a jugar?

Para quienes llevamos a cabo prácticas terapéuticas, educativas o comunitarias, o cualquier actividad con niños/as, nos interpela recurrentemente el tema del juego y del jugar. Es precisamente por reconocer el indudable valor fundante e imprescindible que tiene el jugar en la constitución subjetiva y en la constructividad corporal que nos parece oportuno volver a plantear algunos interrogantes sobre el tema. 

Hay un supuesto, comúnmente compartido y es el que se refiere a pensar que en la infancia lo “natural” es el jugar; o expresado de otro modo, todos/as los/las niños/as naturalmente juegan. De dicha creencia se desprende que el jugar es una condición innata y universal, desterrando todo el proceso generativo, de construcción y apropiación que le conlleva a un/a niño/a la posibilidad de desplegar el acto de jugar. 

Winnicott (1971) enuncia el tema de la universalidad como uno de los rasgos del jugar, pero no para referirse a que todos los/las niños/as juegan si o si, sino por el contrario, sosteniendo que algunos/as no lo hacen; pero afirma que sí es universal el jugar en tanto potencialidad. Entendiendo el jugar como una actividad creadora y creativa, que remite a un hacer como experiencia facilitadora en que simultáneamente el/la niño/a al ir haciendo puede ir siendo.

Planteada la perspectiva desde donde entendemos el jugar, nos parece oportuno pensar específicamente en aquellos/as niños/as que llegan a consulta; cuyos padres, madres, cuidadores, docentes, etc. comentan que no juegan, que realizan algunas actividades más ritualizadas, acomodan o manipulan objetos de manera reiterada, pero que no despliegan alguna otra escena. En estas situaciones la pregunta de cómo enseñarle a jugar a este niño o niña se nos presenta como un pedido o demanda de quienes acompañan y muchas veces como motivo de consulta.

 ¿Cómo se podría dar un catálogo de sugerencias para enseñar a jugar?

Entendemos que el proponerse enseñar a jugar conlleva implícitamente una mirada distinta sobre este acto, una mirada que ubica al jugar ligado y confundido con el juego como técnica.  Pensar al juego cómo una técnica implica, desde nuestra mirada, la inversión de estos términos, priorizando a la técnica por sobre el juego, lo que trae aparejado ubicar al juego desde un carácter instrumental, externo, fijo y general, que incondicionalmente lleva, como todas las técnicas, las condiciones de su implementación, con el fin de alcanzar determinado objetivo o resultado, que se establece a priori de la puesta en marcha del juego.   

 Por supuesto que en muchos casos las técnicas se presentan por demás necesarias y facilitan mucho nuestro vivir, tal es el caso de la enseñanza de algún deporte o de manejar un auto. En el caso del jugar, consideramos que, este modo directivo de pensar el jugar atenta a su propia experiencia, ya que el jugar no tiene en sí mismo ningún objetivo o finalidad, es un acto libre en el sentido de espontáneo, desplegado en un tiempo y un espacio concreto, y se desarrolla en una transicionalidad, una zona intermedia entre la realidad efectiva, tal como la nombra Freud y los aspectos subjetivos.

Como mencionamos anteriormente, nos encontramos habitualmente en nuestras prácticas con niños que aún no juegan. Subrayamos el aún, ya que nos permite situar y remarcar la potencialidad que, por la condición de niños, se encuentra presente y nos invita a suponerlos jugadores. En este sentido, entendemos que sería pertinente de la función terapéutica o educativa efectuar el movimiento que permita un aproximarse atento, las escenas que despliega un/a niño/a, escenas que se presentan de modo enigmático a nuestra mirada y que requieren un acercamiento cuidadoso, respetuoso, que no imponga una apresurada significación no solo acerca del contenido, sino también sobre la modalidad del jugar del niño/a.  

El campo de juego (Scheines, 2019) se plantea como un territorio en donde se despliega el jugar y delimita a quienes están jugando, otorgándoles la categoría de jugadores y por ende de paridad. Para quienes se involucran en la situación de juego quedan conmovidos en ese “como si” o “hacemos de cuenta” y en el “dale que” que marca la entrada a ese otro tiempo-espacio. Esta configuración no puede ser anticipada y prefijada, sino que a modo de conversación se va armando en ese entre dos o entre varios, de allí que pueda ser repetida pero no idéntica, es en el cada vez y siempre corre riesgo de perderse.