Trabajar con otras y otros: un entrecruzamiento de saberes, experiencias y trayectorias.

Entre escenas: experiencias y prácticas

A partir de acá presentaremos algunos rasgos de las dinámicas del trabajo con otras y otros y entre otras y otros, compartidos por equipos directivos y docentes con equipos de orientación, asesoramiento y acompañamiento institucional en diferentes organizaciones educativas. No se trata de una clasificación de situaciones, ni de caracterizaciones únicas y acabadas. Es posible que en más de un caso algunas experiencias de trabajo atraviesen más de un rasgo, se desplacen de uno a otro o se fijen por momentos en una suerte de reiteración casi obstinada.

• Cuando encuentro se asocia a encastre

Trabajar con otros y otras se entiende, a veces, como una reunión de colegas donde el guión está pautado de antemano. Desde allí la organización gira en torno al planteo de situaciones, generalmente desde algunos supuestos anteriores, como por ejemplo: que desde un lado se pregunta y desde otro se responde y así sucesivamente; que a propósito de los saberes específicos que se portan, algunos y algunas deben dar determinadas respuestas a otros y otras; que las condiciones institucionales con las que se cuentan en cada caso son responsabilidad de cada uno y cada una; que las políticas públicas, los recursos y los marcos que se disponen son más un telón de fondo que condiciones institucionales que sostienen a los que trabajan de educar en el sistema educativo. 

En más de un caso, la lógica de lo que reúne está ligada a posiciones de certeza, de todo saber, donde abundan los clichés como argumentos y las respuestas tienen más valor que las preguntas.

• Cuando la extrañeza tiene lugar

Tal como lo señala Garcés (2025) “Nada ni nadie es extraño por sí mismo” en todo caso se trata de una impresión que se construye, se siente o se pone en evidencia porque lo que configura la extrañeza, es un desplazamiento hacia el límite de lo conocido. Múltiples situaciones cotidianas en las aulas, en las escuelas, entre los equipos adquieren este rasgo. En más de un caso, las demandas a determinados roles profesionales está ligada al sentimiento de desconocimiento que aparece ante determinados hechos relacionados con las y los alumnos, familias, colegas cuyas posiciones y comportamientos se salen de lo esperado, de lo conocido, de lo pautado. Ahora bien, al mismo tiempo es lo que aparece como nuevo, como inédito, haciendo vacío en el entendimiento, lo que permite avanzar en la producción de otra inteligibilidad, en la promoción de cambios y en hacer lugar a la coexistencia de saberes, recorridos, lugares institucionales, inquietudes, etc. Reconocemos que esa coexistencia puede ser un modo de nombrar el entre, el entrecruzamiento, el atravesamiento de intercambios reales y simbólicos signados por la singularidad de las experiencias que en el encuentro producen, tal como lo señala Cornu (2007), que lo común sea en común. 

• Cuando la reunión es mucho más que una “colección de individuos”

Se trata de un encuentro que al modo de una trama dinámica enlaza a unas, unos, otras, otros en su pensar y hacer. Lo que hace colectivo al trabajo no es el cómo se lleva adelante, desde una mirada instrumental, sino las operaciones de análisis, pensamiento, elucidación y problematización en juego donde la interpelación y la interrupción de lo ya sabido y habitual son centrales porque no se trata de sumar, apilar o coleccionar saberes y prácticas sino de entender que esos saberes y prácticas no se pueden pensar si no en un diálogo con otros. 

También, la colectivización supone movimientos y desplazamientos desde cada posición, desde cada tarea, desde cada rol hacia el encuentro con las y los colegas, sin buscar unanimidad o univocidad en lo que se produce, porque el objeto es el trabajo y lo que le pasa a cada uno y cada una trabajando, de manera situada y contextualizada en diferentes grupos y organizaciones. De allí que lo colectivo, lejos de dar cuenta de un modo, técnica o estrategia se define como aquello que despliega la politicidad del trabajo de educar como acción plural y democrática.

• Cuando el encuentro es en sí mismo un acto de invención e imaginación

Al decir invención o imaginación damos lugar a lo inédito, a lo que el trabajo produce como novedad una y otra vez, porque la aplicación o la ejecución a secas, siguiendo a las y los autores citados, no existe.  A partir de allí saldar esa brecha supone crear, inventar, ensayar, una y otra vez. Lo inédito y la creación tienen que ver con ese “hacer a medida” como criterio de abordaje en la atención de particularidades, que los que se encuentran van produciendo, hacia adentro, por decirlo de alguna manera, como movimiento y acción sobre el propio colectivo; y hacia afuera, como movimiento y acción sobre otras y otros. 

Al decir imaginación entendemos con Enriquez (2004) que se trata de “abrir un horizonte de otra realidad posible”, no es un soñar sin fundamento, sino un pensarse en otras relaciones, conjeturar sobre otros espacios y tiempos, proyectar otros haceres. Se trata de un proceso inacabado, aliado al análisis como operación interminable, que se sostiene en concepciones, supuestos, memorias, modos de entender, nombrar e intervenir. Todas acciones que, en términos de Lourau (1975), pueden asociarse a lo que oficia como provocador institucional, que deja entrever lo no visto hasta el momento, que muestra matices, que moviliza hacia lo incierto.