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Los oficios del lazo y el trabajo entre varios

Por lo tanto, pensar la escuela y las escenas que irrumpen en lo escolar como espacio de cuidado supone reconocer que enseñar es también un oficio del lazo. En esta perspectiva los trabajos educativos y de cuidado se desarrollan en relación con otros y comprometen la construcción de vínculos, la transmisión y la responsabilidad por lo común. Esta dimensión del trabajo escolar no puede reducirse a una técnica ni resolverse mediante cuestiones o procedimientos burocráticos. Al contrario, las situaciones complejas requieren colectivos capaces de pensar, escuchar e intervenir desde el deseo subjetivante y no desde el castigo o lo punitivo.

La referencia de Antonio Di Ciaccia a la práctica entre varios resulta muy interesante para interrogar la tendencia a localizar el problema en un único profesional o en un único sujeto. El autor plantea que no se trata de sumar especialistas que produzcan informes sobre un mismo “caso”, sino de construir un trabajo en el que diferentes posiciones puedan ponerse a conversar y elaborar hipótesis compartidas y posibles alojamientos subjetivos.

¿Qué podemos pensar juntos que ninguno de nosotros podría pensar solo?

Esta pregunta desplaza la ilusión del saber total y recupera el valor de los equipos como espacios de producción de pensamiento. Para ello se necesitan tiempos institucionales, formación y trabajo interdisciplinar y, por supuesto, condiciones que permitan poner en tensión la variable “no hay tiempo”, “no podemos porque no tenemos el tiempo”, “¿de dónde vamos a sacar el tiempo?”, etc. Esta línea de trabajo permitirá transformar la suma de intervenciones individuales en una construcción colectiva y de reflexión crítica.

¿Quién sostiene a quienes sostienen?

Las instituciones educativas no pueden responder indefinidamente a la complejidad social sin condiciones materiales y profesionales adecuadas. La falta de inversión en equipos de profesionales en las escuelas, la insuficiencia de espacios de formación permanente, la ausencia de tiempos institucionales para reflexionar sobre las prácticas y la creciente burocratización de las tareas afectan directamente la capacidad de las escuelas para intervenir frente a las problemáticas que hoy se desarrollan en ellas. Frente a cada dificultad el sistema responde agregando una nueva normativa, un nuevo protocolo, un nuevo formulario o una nueva obligación administrativa, sin generar simultáneamente condiciones para sostenerlos. La responsabilidad se desplaza hacia quienes están en territorio. La escuela queda sola frente a los problemas que exceden ampliamente sus posibilidades. Aquí, otra vez, aparece el rol del Estado como garante de los derechos y, al mismo tiempo, gobiernos que ocupan el Estado para destruir o des-subjetivar, abandonando la función de una intervención posible, amorosa y que aloje a todos y todas. 

Aparece una responsabilidad política que no puede diluirse. Quienes gobiernan y quienes conducen las políticas educativas tienen la obligación de garantizar condiciones mínimas para que el derecho a la educación sea efectivo. La sanción y la regulación pueden ser necesarias, pero no pueden convertirse en las únicas respuestas del Estado. También debe existir responsabilidad por la falta de inversión, por la ausencia de equipos suficientes, por la falta de formación y por las condiciones laborales que producen malestar y agotamiento en quienes sostienen cotidianamente las escuelas.

La pasión de lo posible. Seguir pensando cómo alojar en las nuevas constituciones subjetivas hoy

Tal vez el caso de J. no pueda cerrarse con una respuesta definitiva. Algunas situaciones exigen continuidad, seguimiento, reflexión y construcción colectiva, tal como se dijo más adelante. El desafío consiste en evitar que la emergencia se convierta en la única manera posible de intervenir. Se considera que después de la emergencia comienza otra tarea: volver a mirar, volver a escuchar, reconstruir la trayectoria, pensar qué ocurrió antes y qué posibilidades pueden abrirse después. Para ello es necesario nuevos entramados institucionales, espacios de reflexión, equipos suficientes y colectivos profesionales capaces de producir saber sobre aquello que acontece en el territorio.

Las preguntas y el trabajo en territorio continúan. Queda estar, acompañar, seguir formando y construir espacios colectivos que permitan pensar con otros y otras. También queda la posibilidad de irrumpir y desobedecer pedagógicamente cuando una respuesta automática pretenda convertir la complejidad de una vida en una casilla de un formulario. No se trata de desobedecer las normas que protegen derechos, sino de resistir aquellas prácticas que, en nombre de la regulación, clausuran la posibilidad de pensar. Preguntar antes de etiquetar, escuchar antes de patologizar o derivar, construir colectivamente antes de individualizar y sostener la continuidad cuando la expulsión parece ser la única alternativa.

Educar sigue siendo una apuesta por el otro, por la palabra, por el lazo social y por la igualdad de oportunidades. Los oficios del lazo social son profesiones que hacen frente a situaciones de vulneración de derechos, recomponer la mirada y las hendiduras con las que vienen los sujetos para desafiar la noción de “destinos “pre-fijados”. Modificar el trabajo por la apuesta amorosa y colectiva es la tarea. Sostener espacios que conmueven desde lo HUMANO también, donde el otro tenga el lugar de ser el horizonte de posibilidades y de futuro en la sociedad. Quizás allí se encuentre todavía el motor y una de las tareas políticas más importantes de la escuela: sostener la posibilidad de “lo común” y que algo diferente pueda acontecer-nos.